《非我相經》/ 《無我相經》Anattalakkhnna Sutta, The Discourse on the Not-self Characteristic

相應部XXII.59 VI.11

非我相經
坦尼沙羅尊者英譯, 良稹中譯

原文版權所有 ©  1993 坦尼沙羅比丘。免費發行。本文允許在任何媒體再版、重排、重印、印發。然而，作者希望任何再版與分發以對公衆免費與無限制的形式進行，譯文與轉載也要求表明作者原衷。

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如是我聞，一時薄伽梵住波羅那斯仙人墜的鹿野苑。在那裏，他對五比丘說:

“比丘們，色身(色)非我(不是我)。假若色身是我，這個色身不會讓它自己有不適。對於色身可以[說]，‘讓這色身這樣。讓這色身不這樣。’ 然而，正因爲色身非我，色身自己遭受不適。並且對於色身不能[說] ‘讓這色身這樣。讓這色身不這樣。’

“感受(受)非我……

“辨識(想)非我……

“[心理]造作(行)非我……

“意識(識)非我。假若意識是我。這個意識不會讓自己有不適。對於意識可以[說]，‘讓我的意識這樣。讓我的意識不這樣。’ 然而，正因爲意識非我，意識自己遭受不適。並且對於意識不能[說]:‘讓我的意識這樣。讓我的意識不這樣。’

“比丘們，你們覺得如何─—色身恒常還是無常?”

        “無常，世尊。”

        “那麽，無常(的事物)是輕松還是苦?”

        “是苦，世尊。”

        “那麽，把無常、苦、易變(的事物)看成‘這是我。這是我自己。這是我的存在特點(定義我的特征)’適合嗎?”

        “不適合，世尊。”

“……感受恒常還是無常?”

        “無常，世尊。”……

“……辨識恒常還是無常?”

        “無常，世尊。” ……

“……造作恒常還是無常?”

       “無常，世尊。” ……

“……意識恒常還是無常?”

       “無常，世尊。”

“那麽，無常(的事物)輕松還是苦?”

       “是苦，世尊。”

“那麽，把無常、苦、易變(的事物)看成‘這是我。這是我自己。這是我的存在特點(定義我的特征)’適合嗎?”

       “不適合，世尊。”

“因此，比丘們，凡是色身，無論屬於過去、未來、當下; 內在、外在; 粗糙、細微; 平凡、崇高; 遠、近: 必須以正確的明辨把每一個色身如實看成: ‘這不是我的。這不是我自己。這不是我的存在特點(定義我的特征)。’

“凡是感受……

“凡是辨识……

“凡是造作……

“凡是意識，無論屬於過去、未來、當下; 內在、外在; 粗糙、細微; 平凡、崇高; 遠、近: 必須以正確的明辨把每一種意識如實看成:‘這不是我的。這不是我自己。這不是我的存在特點(定義我的特征)。’ 

“如此看待時，聖者的多聞弟子便疏離(厭離,不再熱衷於)色身、疏離感受、疏離辨識、疏離造作、疏離意識。疏離了，他達到無欲。藉著無欲，他徹底解脫。隨著徹底解脫，有智識:‘徹底解脫了。’他辨知: ‘輪回已終止。梵行已圓滿。任務已完成。不再有爲於世。(不再有可修持的內容)。’ ” 

那就是薄伽梵之言。比丘們對他所言隨喜、心悅。并且在這段講解進行期間，五比丘的心智，亦由不再執取[不再被維持]，徹底解脫於漏。

[中譯者評: 本經中的關鍵詞 anatta, 坦尼沙羅尊者譯作not-self; 年那摩利尊者亦譯作not-self; 菩提尊者則譯作 nonself, 皆爲『非我』，『不是我』之意。『無我』之英譯爲no-self。有些詞的反意,前綴譯成"非"或者"無"意思差別不大,例如"无常",但有的不然。巴利文atta爲『我』,從語源上看,其反義anatta解作『非我』更合適,從經中上下文看『非我』也更合適。] 

http://www.dhammatalks.org/dhamma/Sutta/Anatta_lakkhana2.htm


Version 2


如是我聞，一時世尊在波羅奈城附近仙人墜的鹿野苑。那時，世尊對五比丘說：

「比丘們，色身(色)非我(不是我)。假若色身是我，這個色身不會讓它自己有不適。對於色身可以[說]，‘讓這色身這樣。讓這色身不這樣。’ 然而，正因爲色身非我，色身自己遭受不適。並且對於色身不能[說]： ‘讓這色身這樣。讓這色身不這樣。’

感受(受)非我……

辨識(想)非我……

[心理]造作(行)非我……

意識(識)非我。假若意識是我。這個意識不會讓自己有不適。對於意識可以[說]，‘讓我的意識這樣。讓我的意識不這樣。’ 然而，正因爲意識非我，意識自己遭受不適。並且對於意識不能[說]：‘讓我的意識這樣。讓我的意識不這樣。’

「諸比丘，你們認為如何，色是常的或無常的？」
「無常的，世尊」
「既然是無常的，那麼色是苦的還是樂的？」
「是苦的，世尊」
「既然色是無常的、苦的、變化不定的，那麼，如此地看待色是否適當：『這是我的；這是我；這是我的自我』？」
「當然不適當，世尊。」

「因此，諸比丘，對於一切的色，不論是過去的、未來的或現在的，內在的或外在的，粗的或細的、低劣的或高尚的、遠的或近的，都應當以智慧如實地看待一切的色：『這不是我的；這不是我；這不是我的自我』」

對於一切的受……

對於一切的想……

對於一切的行……

對於一切的識……

都應當以智慧如實地看待一切的受想行識：『這不是我的；這不是我；這不是我的自我』

「諸比丘，具備如此的認識之後，善學的聖弟子對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離。如此厭離之後，他遠離欲染。遠離欲染之後，他得到解脫。隨著徹底解脫，有智識：‘徹底解脫了。’他辨知: ‘輪回已終止。梵行已圓滿。任務已完成。不再有爲於世。(不再有可修持的內容)。’」

世尊如此開示時，五比丘對世尊的話感到欣悅與歡喜。此經說完之後，五比丘的心解脫諸漏，了無執著。此時世間有六位阿羅漢聖人了。